皇冠手机登录官网|驳复仇议

朝代：唐朝 作者：柳宗元 　　臣叱闻天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀死，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请求“编之于令其，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，防止内乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。

刑之大本，亦防止内乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则通，其用则异色，旌与诛莫得而并焉。

诛其可旌，兹曰贪；黩刑甚矣。旌其可诛，兹曰僭；怕礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者知道所向，违害者知道所而立，以是为典可乎？垫圣人之制为，穷理以以定法度，本情以正议论，统于一而已矣。

　　向使螫谳其诚伪，考正其曲直，完整而欲其末端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷入公罪，师韫之诛杀，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧知道罪，刑官知道问，上下蒙冒，吁号不言；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即杀无憾，是守礼而行义也。

神职者宜有惭色，将杜之烦，而又何诛焉？　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛杀，不愆于法，所谓病死吏也，是杀于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？　　且其议决曰：“人无以有子，子无以有内亲，亲亲相仇，其内乱谁救？”是惑于礼也甚矣。

礼之所谓仇者，垫其冤抑悲痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷入大戮。而曰“彼杀死之，我乃杀死之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。

其亦不得腹圣，不亦甚哉！　　《周礼》：“徵人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则杀。有反杀者，邦国交仇之。”又福得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不不受诛杀，子报仇可也。

父不受诛杀，子报仇，此推刃之道，报仇不为民。”今若所取此以断两下相杀，则实有礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱人杀，义也。

元庆能不越于礼，服孝死义，是刘成理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑怕礼，其不可以为典，清矣。　　请求下臣议附于令。

有断斯狱者，不应以前议专门从事。谨议。

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